Un parallèle entre le Timée de Platon et le Coran

Voici donc, d'après leur récit, la généalogie de ces dieux : du Ciel et de la Terre naquirent l'Océan et Thétis, qui engendrèrent Phorcys, Saturne, Rhéa et plusieurs autres. [41a] De Saturne et de Rhéa sont descendus Jupiter, Junon et tous les dieux qu'on leur donne pour frères, et enfin toute leur postérité (28).

137 Quand tous ces dieux, et ceux qui brillent dans le ciel et ceux qui ne nous apparaissent qu'autant qu'il leur plaît, eurent reçu la naissance, l'auteur de cet univers leur parla ainsi :

« Dieux issus d'un Dieu, vous dont je suis l'auteur et le père, mes ouvrages sont indissolubles parce que je le veux. Tout [41b] ce qui est composé de parties liées ensemble, doit se dissoudre ; mais il est d'un méchant de vouloir détruire ce qui est bien et forme une belle harmonie. Ainsi, puisque vous êtes nés, vous n'êtes pas immortels, ni absolument indissolubles; mais vous ne serez point dissous et vous ne connaîtrez point la mort, parce que ma volonté est pour vous un lien plus fort et plus puissant que ceux dont vous fûtes unis au moment de votre naissance. Maintenant écoutez mes ordres. Il reste encore à naître trois races mortelles; sans elles le monde serait imparfait : car il ne contiendrait pas en soi [41c] toutes les espèces d'animaux, et il doit les contenir pour être parfait. Si je leur donnais moi-même la naissance et la vie, ils seraient semblables aux dieux. Afin donc qu'ils soient mortels et que cet univers soit réellement un tout achevé, appliquez-vous, selon votre nature, à former ces animaux, en imitant la puissance que j'ai déployée moi-même dans votre formation. Quant 138 à l'espèce qui doit partager le nom des immortels, être appelée divine et servir de guide à ceux des autres animaux qui voudront suivre la justice et vous,[41d] je vous en donnerai la semence et le principe. Vous ensuite, ajoutant au principe immortel une partie périssable, formez-en des animaux; faites-les croître en leur donnant des aliments; et après leur mort recevez-les dans votre sein. »

Anoushirvan a écrit:

Dans la Genèse, la création de Dieu ne lui fait pas promesse qu'elle le supportera dans l'harmonie du monde.

Mais dans le Timée, et aussi dans le Coran, si.

rosarum a écrit:

Anoushirvan a écrit:

Dans la Genèse, la création de Dieu ne lui fait pas promesse qu'elle le supportera dans l'harmonie du monde.

en effet, cette idée me parait totalement étrangère aussi bien pour l'AT que pour le NT.

Mais dans le Timée, et aussi dans le Coran, si.

oui mais pour l'instant je en vois pas quelle conclusion en tirer.
peut on envisager une influence de Platon sur le Coran qui ne passe pas par la Bible ?
y a  t'il d'autres exemples ?

Anoushirvan a écrit:
Le Coran est, de mon point de vue, un texte anti-gnostique (voir verset 2.30 et suivants), mais il a émergé d'un milieu gnostique, et reste donc marqué par certains concepts gnostiques.

rosarum a écrit:

milieu gnostique ou manichéen car il y a aussi une influence gnostique dans le manichéisme.

toutefois, de que j'ai lu sur l'arabie préislamique, judaisme et christianisme y étaient répandus mais je n'ai rien vu sur le manichéisme.